上帝是信實的!
上帝是信實的!
张顺牧师
經文﹕哥林多前書一﹕1－9
〔一〕 我們有神聖的呼召 (1-3節) We have a Divine Calling
1. 我們是蒙召的
2. 我們是分別為聖的
3. 我們是「聖徒」
「認罪」是﹕
1. 認識自己所想﹑所做是神不喜悅的﹐
2. 你認同祂的看法﹐
3. 在祂面前為罪而優傷
4. 立志改變所追求的目標﹐轉離罪﹐以行動來做神所喜悅的事。
〔二〕 我們有神聖的裝備 (4- 7節) We have a Divine Enablement
屬靈的恩賜是一種神聖的權利(Divine empowerment)用來建造神的教會。
〔三〕 我們有神聖的保障 (8節) We have a Divine Security
〔四〕 我們有神聖的關系 (9節; 帖前五﹕8 ﹔腓三﹕8) We have a Divine Fellowship
榮耀基督的教會
榮耀基督的教會
张顺牧师
讀文﹕以弗所書五：25-27
引言﹕教會是甚麼 “基督愛教會，為教會捨己，為的是要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以作榮耀的教會歸給自己。”（弗五：25-27） “教會”在希臘原文是 EKKLESIA，乃指着被神呼召出來的一群人，教會是神從世界召出來的一群人。
一．榮耀的誕生
二．榮耀的身體
1. 基督是教會的頭（西一：18） “他是身體的頭，這身體就是教會。他是元始，是死人中首先復生 的，好讓他在凡事上居首位.” （西一：18）
2. 教會是生命的有機體，是重生得救的基督徒所組成 “我們人數雖多，還是一個身體。”（林前一○：17）
3. 所有的信徒都是一個身體的肢體，眾肢體當合一（弗四：4-6） 又要彼此相顧（林前一二：25-27） “我們認為身體上不大體面的部分，就更加要把它裝飾得體面；不大美觀的部分，就更加要使它美觀。”（林前一二：23）
三．榮耀的事工
1. 敬拜真神（約四：24參徒二：46-47） “神是靈，敬拜他的必須用心靈按真理敬拜他。”（約四：24）
2. 團契交通（徒二：42-47）
3. 教導工作（太二八：19-20﹔弗四：11-12 ﹔彼後一 : 3 – 4） “…我吩咐你們的一切，都要教導他們遵守。…”（太二八：19-20） “他所賜的，有作使徒的，有作先知的，有作傳福音的，也有作牧養和教導的，為的是要裝備聖徒，去承擔聖工，建立基督的身體（弗四：11-12）“神以他神聖的能力，因著我們確實認識那位用自己的榮耀和美善呼召我們的，把一切有關生命和敬虔的事，都賜給了我們。藉著這些，他把又寶貴又極大的應許賜給了我們，好叫你們既然逃脫世上因私慾而來的敗壞，就可以分享 神的本性。” (彼後一 : 3 – 4 ) 4. 傳揚福音：（太二八：19 ﹔路二四：48） “你們要去，使萬民作我的門徒。”（太二八：19） “你們就是這些事的見證”（路二四：48），
5. 關懷社會：（徒一○：36-38） “神藉著耶穌基督（他是萬有的主）傳和平的福音…他到各處行善事。”（徒一○：36-38）
四. 榮耀的成果
1. 人數增長 (徒二: 42, 7; 四: 4) “於是接受他話的人都受了洗，那一天門徒增加了約三千人. . .主將得救的人，天天加給教會. . . 然而有許多聽道的人信了，男人的數目，約有五千。” (徒二: 42, 7; 四: 4)
2. 屬靈生命的改變 (林後三: 18﹔約十三﹕31－十七﹕26)“我們眾人臉上的帕子既然已經揭開，反映主的榮光（“反映主的榮光”或譯：“對著鏡子看見主的榮光”），就變成主那樣的形象，大有榮光。這是主所作成的，他就是那靈。” (林後三: 18)
3. 事工擴展 (徒六: 1-3﹔十三: 1-3 )“門徒不斷增加的時候，講希臘話的猶太人，埋怨本地的希伯來人，因為在日常的供給上，忽略了他們的寡婦。於是十二使徒召集了眾門徒，說：“要我們放下 神的道，去管理伙食，是不合適的。所以弟兄們，應當從你們中間選出七個有好見證、滿有聖靈和智慧的人，我們就派他們負責這事。” (徒六: 1-3)“安提阿教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴、名叫尼結的西面、古利奈人路求、與分封王希律一同長大的馬念，和掃羅。他們事奉主，並且禁食的時候，聖靈說：“要為我把巴拿巴和掃羅分別出來，去作我呼召他們作的工。” 於是他們禁食禱告，為兩人按手，就派他們去了。” (徒十三: 1-3)
4. 神國擴張 (徒一: 8)“可是聖靈降臨在你們身上，你們就必領受能力，並且要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。” (徒一: 8)
United in Christ
United in Christ
Pastor Terry Smith
Christ-like humility creates unity. Philippians 2:1-4
I. The Basis for our Unity (Phil 2:1)
A. Consolation in Christ
Paraklesis (encouragement, “to draw along side”) to come along side someone to give assistance by offering comfort, counsel, or exhortation. The root word is used to describe the role of the Holy Spirit in John 14:16 (counselor or helper).
B. Comfort of Christ’s Love
Christ’s love is agape love, because only agape love gives continuously and unconditionally.<span”> “And hope does not disappoint us, because God has poured out his love into our hearts by the Holy Spirit, whom he has given us” (Romans 5:5).
“And we urge you, brothers, warn those who are idle, encourage the timid (little souls), help the weak, be patient with everyone” (1 Thess 5:14).
C. Commonness
Koinonia (to have all things common) describes partnership and mutual sharing. “For we were all baptized by one Spirit into one body–whether Jews or Greeks, slave or free–and we were all given the one Spirit to drink” (1 Cor. 12:13).
D. Compassion Compassion expresses outward expressions of Christ’s affection and tender mercies.
“Carry each other’s burdens, and in this way you will fulfill the law of Christ” (Galatians 6:2). II. The Building Blocks for our Unity (Phil 2:2-4)
A. Harmony (Phil 2:2) “Let there be real harmony so that there won’t be splits in the church.…Be of one mind, united in thought and purpose” (1 Cor 1:10 LB).
3 Steps to the Holy Spirit Harmony
1. Yield to the Spirit (1 Thess 5:18)
2. Confession of Sin (Eph 4:30)
3. Live in The Spirit’s Power (Gal 5:16)
B. Humility (Phil 2:3-4) Humility begins with proper self-awareness, a virtue by which we realize our unworthiness apart from God’s grace.
“The reward of humility and the fear of the Lord are riches, honor and life” (Prov 22:4).
1. Selfishness
2. Selflessness But he gives us more grace. That is why Scripture says:
“God opposes the proud but gives grace to the humble” (James 4:6).
從罪惡裏拯救岀來
講題：從罪惡裏拯救岀來
吳業興牧師
經文：太1：20－23；弗1：7－10；啓21：1－5
（一） 引言
（二） 反創造的勢力 創3：17『 耶和華 神又對亞當說：“因為你聽從了你妻子的話，吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子；地就必因你的緣故受咒詛；你必終生勞苦，才能從地裡得吃的。』
羅8：22 『我們知道被造的萬物直到現在都一同在痛苦呻吟。』
羅8：19－21，23－24 『19 被造的萬物都熱切渴望 神的眾子顯現出來。 20 因為被造的萬物服在虛空之下，不是自己願意這樣，而是由於使它屈服的那一位； 21 被造的萬物盼望自己得著釋放，脫離敗壞的奴役，得著 神兒女榮耀的自由。23不但這樣，連我們這些有聖靈作為初熟果子的人，自己也在內心歎息，熱切期待成為嗣子，就是我們的身體贖。 24 我們得救時就存著這盼望；』
（三） 救恩是個過程 約16：33『 我把這些事告訴你們，是要使你們在我裡面有平安。在世上你們有患難，但你們放心，我已經勝了這世界。”』
羅8：18 『我看現在的苦難，與將要向我們顯出的榮耀，是無法相比的。』
啓21：3－4 太1：20－23
『20 他一直想著這些事，主的使者就在夢中向他顯現，說：“大衛的子孫約瑟，只管放膽把你的妻子馬利亞迎娶過來，因為她懷的孕是從聖靈來的。 21 她必生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為他要把自己的子民從罪惡中拯救出來。” 22 這整件事的發生，是要應驗主藉著先知所說的： 23 “必有童女懷孕生子，他的名要叫以馬內利。”以馬內利就是“ 神與我們同在”的意思。』
弗1：7－10 『7 我們在他愛子裡，藉著他的血蒙了救贖，過犯得到赦免，都是按著他豐盛的恩典。 8 這恩典是他用各樣的智慧和聰明，充充足足地賜給我們的； 9 他照著自己在基督裡預先安排的美意，使我們知道他旨意的奧祕， 10 到了所計劃的時機成熟，就使天上地上的萬有，都在基督裡同歸於一。』
啓21：1－5
『1 我又看見一個新天新地，因為先前的天地都過去了，海也再沒有了。 2 我又看見聖城，新耶路撒冷，從天上由 神那裡降下來，預備好了，好像打扮整齊等候丈夫的新娘。 3 我聽見有大聲音從寶座那裡發出來，說：“看哪！ 神的帳幕在人間，他要與人同住，他們要作他的子民。 神要親自與他們同在，要作他們的 神。 4 他要抹去他們的一切眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、痛苦，因為先前的事都過去了。” 5 坐在寶座上的那一位說：“看哪，我把一切都更新了！”又說：“你要寫下來，因為這些話是可信的、真實的。”』
舍己之爱
舍己之爱
张顺牧师
為主而活
為主而活
张顺牧师
馬太福音第十六章二十一至二十八節
一．為主而活的基礎 因為罪的工價就是死，但 神的恩賞，在我們的主基督耶穌裡，卻是永生。羅六：23“原來基督的愛催逼著我們，因為我們斷定一個人替眾人死了，眾人就都死了。他替眾人死了，為的是要使活著的人不再為自己活著，卻為那替他們死而復活的主而活。”林後五：14-15
二．為主而活之實踐“如果有人願意跟從我”（24節）的動詞有立志的態度。當我們具有一個甘心犧牲自己的志向時，耶穌就說出祂的三個要求：
1. 捨己“捨己”即否定自己。“我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，而是基督活在我裡面；如今在肉身中活著的我，是因信 神的兒子而活的；他愛我，為我捨己。”加二：20
2.背起他的十字架“背十字架”是因有內在受苦的心志而發出的一種外在的行動。“基督既然在肉身受過苦，你們也應當以同樣的心志裝備自己…”彼前四：1“…倒要歡喜，因為你們既然在基督的受苦上有分，就在他榮耀顯現的時候，可以歡喜快樂。你們要是為基督的名受辱罵，就有福了！因為 神榮耀的靈，住在你們身上。”彼前四：13-14
3.來跟從我“離開了我，你們就不能作甚麼。”約一五：5“所以，那自以為站得穩的，應當謹慎，免得跌倒。”林前一○： 12）
“生命”（馬太福音第十六章25-26節）的希臘文名詞可翻譯作“靈魂”。“凡是想救自己生命的，必喪掉生命；但為我犧牲生命的，必得著生命。人若賺得全世界，卻賠上自己的生命，有甚麼好處呢？人還能用甚麼換回自己的靈魂呢？”馬太福音第十章三十九節“顧惜自己生命的，必要喪掉生命；但為我犧牲生命的，必要得著生命。”一個為主而活的人必須小心耶穌這個警告。它包括四個意義：
1.一個想藉着不義的手段去救自己的人，他亦渴望賺得這個物質的 世界；
2.但以這種自私，不義的手段去賺取這個物質世界的人，他必定會 失去他的靈魂；
3.就算這個人真的能賺得全世界，但他靈魂的失落比他得着全世界 有更大的損失，即一個靈魂比全世界更有價值；
4.事實上，一個為世界而失去了靈魂的人，雖然驟眼看來他得着這 個世界，但其實，他連這個世界也失去了。不要愛世界和世上的東西。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。約壹二：15因為貪財是萬惡之根。有人貪愛錢財，就被引誘離開真道，用許多痛苦把自己刺透了。提前六：10
三．為主而活之獎賞 所有立志在基督耶穌裡過敬虔生活的，都必遭受迫害。提後三：12
恩典 – 愛不配的人
恩典 – 愛不配的人
官國瑋弟兄
撒母耳記下九章
1 大衛問：“掃羅家還有剩下的人沒有？我要因約拿單的緣故，以慈愛待他。” 2 掃羅家有一個僕人，名叫洗巴。有人叫他來見大衛；王問他：“你是洗巴嗎？”他回答：“僕人正是。” 3 王又問：“掃羅家還有人沒有？我要以 神的慈愛待他。”洗巴回答王說：“還有約拿單的一個兒子，他雙腳殘廢了。” 4 王又問他說：“他在哪裡？”洗巴回答王說：“他在羅．底巴亞米利的兒子瑪吉家裡。” 5 於是大衛王派人去把他從羅．底巴亞米利的兒子瑪吉家裡接來。 6 掃羅的孫子，約拿單的兒子米非波設來到大衛面前，俯伏叩拜。大衛說：“米非波設！”他回答：“僕人在這裡。” 7 大衛對他說：“你不要怕，我必因你父親約拿單的緣故，以慈愛待你，把你祖父掃羅所有的田地都歸還給你；你也可以常常與我同席吃飯。” 8 米非波設再叩拜說：“僕人算甚麼？你竟然眷顧我這個像條死狗的人！” 9 王把掃羅的僕人洗巴召來，對他說：“我已經把屬於掃羅，以及他全家所有的一切，給了你主人的孫子。 10 你和你的兒子，以及你的僕人，都要替他耕種田地；你要把所收穫的拿來，供他食用。米非波設要常常與我同席吃飯。”洗巴有十五個兒子，二十個僕人。 11 洗巴對王說：“我主我王吩咐僕人的一切，僕人都必遵行。”於是米非波設與王同桌吃飯，像是王的一個兒子一樣。 12 米非波設有一個小兒子，名叫米迦。住在洗巴家裡的人，都作了米非波設的僕人。 13 這樣，米非波設住在耶路撒冷，常常與王同席吃飯。可是他的雙腿都是瘸的。
I. 恩典的例子
A. 一個承諾
撒母耳記上二十14-15
“我活著的時候，求你以耶和華的慈愛待我，使我不致於死。我死了以後，耶和華從地上一一剪除大衛的仇敵的時候，你也不可向我的家永遠斷絕你的慈愛。”
B. 一個問題 (撒下九1)
C. 一個答案 (撒下九3)
D. 一個后人 (撒下九4)
羅底巴﹕“沒有東西”
米非波設﹕“散佈羞恥的人”
撒母耳記下四4
掃羅的兒子約拿單有一個兒子，雙腿都跛了。掃羅和約拿單死亡的消息從耶斯列傳到的時候，他才五歲。他的乳母抱著他逃跑。乳母在慌忙中逃跑，孩子掉了下來，腿就瘸了。他的名字叫米非波設。
II. 恩典的結果 (撒下7 ﹐9-13)
III. 大衛的恩典 ←→ 神的恩典
A. 米非波設在約拿單家 ←→ 人與神最初的關係
B. 米非波設的瘸腿 ←→ 人屬靈的瘸腿
C. 大衛尋找掃羅的后人給予恩典 ←→ 神尋找人給予恩典
D. 米非波設不配得到恩典 ←→ 我們不配得到恩典
E. 大衛把米非波設從荒蕪之地帶到王宮 ←→ 神把我們從荒野帶到豐富之地
F. 大衛把米非波設帶進他的家裡 ←→ 神把我們帶進他的家裡
G. 米非波設的殘廢 ←→ 我們靈性上的軟弱
從傳道書看人生
從傳道書看人生
吳業興牧師
（一） 引言
1:2『傳道者說：虛空的虛空。虛空的虛空，一切都是虛空。』
2:24『人莫強如吃喝、且在勞碌中享福．我看這也是出於 神的手。』
3:19『因為世人遭遇的、獸也遭遇．所遭遇的都是一樣．這個怎樣
死、那個也怎樣死、氣息都是一樣．人不能強於獸．都是虛空。』
（二） 滿有意義的人生
打開傳道書信息的一把鈅匙：5:2『你在 神面前不可冒失開口、也不可心急發言．因為 神在天上、你在地下、所以你的言語要寡少。』
1） 創造的主
12：1『在你壯年的日子，當記念你的創造主。不要等到衰敗的日子，就是你所說：“我毫無喜樂”的那些年日臨到，』
西2：3『 一切智慧和知識的寶庫都蘊藏在基督裡面。』
2） 生命的主
6:1－2『我見日光之下有一宗禍患、重壓在人身上。就是人蒙 神賜他資財、豐富、尊榮、以致他心裏所願的一樣都不缺、只是 神使他不能吃用、反有外人來吃用．這是虛空、也是禍患。』
8:8『無人有權力掌管生命、將生命留住．也無人有權力掌管死期。』
摩5:8『要尋求那造昴星和參星、使死蔭變為晨光、使白日變為黑夜』的主。
3） 歷史的主
12:14『因為人所作的事、連一切隱藏的事、無論是善是惡、 神都必審問。』
（三） 滿有恩典的人生
享樂主義的教導
2:24『人莫強如吃喝、且在勞碌中享福．我看這也是出於 神的手。』
2:16－17 『 因為智慧人和愚昧人一樣，沒有人永遠記念他們，在未來的日子裡，都會被人遺忘。可歎智慧人跟愚昧人一樣，終必死亡. 因此我恨惡生命，因為在日光之下所發生的事，都使我厭煩。一切都是虛空，都是捕風。』
正確的解釋
2:18-19『我恨惡一切的勞碌、就是我在日光之下的勞碌、因為我得來的必留給我以後的人。那人是智慧、是愚昧、誰能知道．他竟要管理我勞碌所得的、就是我在日光之下用智慧所得的．這也是虛空。』
5:18－19『我所見為善為美的、就是人在 神賜他一生的日子吃喝、享受日光之下勞碌得來的好處．因為這是他的分。神賜人資財豐富、使他能以吃用、能取自己的分、在他勞碌中喜樂．這乃是 神的恩賜。』
（四） 滿有經歷的人生
12:13『這些事都已聽見了．總意就是敬畏 神、謹守他的誡命、這是人所當盡的本分。〔或作這是眾人的本分〕』
（五） 結語