多么奇妙的上帝﹗
张顺 牧师
经文：哥林多前书一章26-31
〔一〕 人如何甄选人﹖
· 有材干
· 有能力
· 有钱
· 有名气
· 面貌非凡
· 领袖魅力
〔二〕 上帝如何甄选人﹖(林前一章: 26-29﹔士师记六﹑七章)
· 人看为愚笨的
· 入看为软弱的
· 人看为卑贱的
· 人看为不起眼的
〔三〕 上帝在高举谁﹖(林前一章: 30-31﹔耶利米书九章23-24)
基督耶稣是你的一切﹐祂赐你﹕
1. 智慧
2. 公义
3. 圣洁
4. 救赎
耶利米书九章23-24
我如何被天父所用(请例出三项):
复活的能力
张顺 牧师
〔一〕 复活的能力使我们的信心坚定〔约二十﹕24-29; 路二十四:13-35〕
〔二〕 复活的能力使我们心有平安喜乐〔约二十:20; 路二十四: 41〕
〔三〕 复活的能力使我们有勇气为主做见証〔徒五﹕29〕
神的存在
张顺 牧师
经文：罗马书一﹕18－20
一、从神的报应知道有神的存在
A. 神的报应显在不虔的人身上
B. 神的报应显在不义的人身上
二、人心里知道有神的存在
A. 在人心里有宗教信仰的本能
B. 在人心里有 良心的声音
C. 在人生活中的体验
三、借着所造的万物可以领悟神的存在
A. 宇宙的伟大
B. 宇宙星球的安排﹐位置﹐速度或运行的轨道至今没有改变
C. 生物构造的复杂
D. 人类独特身体的构造
四﹑神不单存在祂也向我们显明自己
A. 神透过圣经向我们显明祂自己
B. 神透过耶稣基督向我们显明祂自己
C. 透过教会向我们显明祂自己
十字架道理﹕化解问题的智慧
张顺牧师
经文﹕哥林多前书一章18－25节
哥林多前书一章18“因为十字架的道理，对走向灭亡的人来说是愚笨的，但对我们这些得救的人，却是 神的大能。”
〔一〕 世俗微妙却大惑不解的道理
• 没有良好的自尊心，就不能解决目前的问题，也不能与别人有良好的关系，因此灵命也无法长进（忽视林后三5-6；腓四13；雅四6）。
• 世界上最严重的罪，就是说自己没有价值。在现今这个世界上，人们最大的需要是‘自我价值观’（忽视耶九23-24；路十七10）。
• 我们不该讲到罪性、地狱或与 神永隔等事，我们只应建立别人（忽视结三十三8-9；路三7，十二5）。
• 你必须饶恕自己，才能在生活中得到平安和满足，你若不饶恕自己，就不能明白耶稣死在十字架上的意义（忽视约十六33；林前一18-21，二14；西二8-14）。
哥林多前书一章1 9节“因为经上记着说：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪 明。” ”
“智慧人在哪里？经学家在哪里？今世的辩士在哪里？ 神不是使属世的智慧变成了愚笨吗？”哥林多前书一章20节
问题:
1. 贫困
2. 疾病
3. 苦难
4. 怨恨
5. 战乱
“因为在 神的智慧里，世人凭自己的智慧，既然不能认识 神， 神就乐意借着所传的愚笨的道理，去拯救那些信的人。”哥林多前书一章21节
“犹太人要求神蹟，希腊人寻找智慧”哥林多前书一章22节
〔二〕十字架愚笨却大有能力的道理
A. 我们是罪人
B. 我们是无法自救的
“我们却传扬钉十字架的基督；在犹太人看来是绊脚石，在外族人看来是愚笨的。” 哥林多前书一章23节
“但对那些蒙召的人，不论是犹太人或希腊人，基督是 神的能力， 神的智慧。” 哥林多前书一章24节
C. 我们生活的能力
“凡是想救自己生命的，必丧掉生命；但为我牺牲生命的，必得着生命。”马太福音十六章25节
“耶稣又对众人说：“如果有人愿意跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”路加福音九章23节
“因为 神的愚笨总比人智慧， 神的软弱总比人刚强。”哥林多前书一章25节
效法安得烈，领人归主
张顺牧师
约翰福音一 ： 35 – 42
( 一 ) 领 ___家人___归主
( 约翰福音 一 ：35—42 )
( 二) 领 __孩童____归主
( 约翰福音 六 ：5—13 )
( 三 ) 领__外人____归主
( 约翰福音 十二 ：20—22 )
三月十六日 福音主日
在天父家里同心合一
张顺牧师
经文﹕哥林多前书一章10－17节
“教会每一个分裂﹐无论怎样都是否认并违反基督的”
－史白克
“…无疑地﹐各教会如此的分裂﹐算是我们这时代最大的不幸之一﹐这分裂很难使我们结合起来…各肢体这样地分离﹐使教会的身子躺着流血。”
－加尔文
〔一〕 “同心合一”的拦阻﹝11－12节﹞
1. 保罗帮﹕自由派
2. 亚波罗帮﹕知识派
3. 彼得帮﹕ 律法派
4. 基督帮﹕排外派
根本问题〔参 雅各书四章1节〕﹕罪－自我为中心
1. 坚持个人的意见
2. 坚持个人的偏见
3. 个人的骄傲
〔二〕“同心合一”的劝告﹝10节〕
〔三〕“同心合一”的理由﹝13－16节〕
〔四〕“同心合一”的方法﹝17节〕
1. 谦卑
• 我的意见﹐方法是绝对的吗﹖
• 我不惜以任何手段〔包括犯罪〕使别人顺从我的意见﹖
2. 顺服
• 将我的意见﹐偏见/喜好以祷告交托给天父
3. 忠心的信靠
• 信靠天父凡事都掌权
• 忠于天父的托付
上帝是信实的!
张顺牧师
经文﹕哥林多前书一﹕1－9
〔一〕 我们有神圣的呼召 (1-3节) We have a Divine Calling
1. 我们是蒙召的
2. 我们是分别为圣的
3. 我们是“圣徒”
“认罪”是﹕
1. 认识自己所想﹑所做是神不喜悦的﹐
2. 你认同祂的看法﹐
3. 在祂面前为罪而优伤
4. 立志改变所追求的目标﹐转离罪﹐以行动来做神所喜悦的事。
〔二〕 我们有神圣的装备 (4- 7节) We have a Divine Enablement
属灵的恩赐是一种神圣的权利(Divine empowerment)用来建造神的教会。
〔三〕 我们有神圣的保障 (8节) We have a Divine Security
〔四〕 我们有神圣的关系 (9节; 帖前五﹕8 ﹔腓三﹕8) We have a Divine Fellowship
荣耀基督的教会
张顺牧师
读文﹕以弗所书五：25-27
引言﹕教会是什么 “基督爱教会，为教会舍己，为的是要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以作荣耀的教会归给自己。”（弗五：25-27） “教会”在希腊原文是 EKKLESIA，乃指着被神呼召出来的一群人，教会是神从世界召出来的一群人。
一．荣耀的诞生
二．荣耀的身体
1. 基督是教会的头（西一：18） “他是身体的头，这身体就是教会。他是元始，是死人中首先复生 的，好让他在凡事上居首位.” （西一：18）
2. 教会是生命的有机体，是重生得救的基督徒所组成 “我们人数虽多，还是一个身体。”（林前一○：17）
3. 所有的信徒都是一个身体的肢体，众肢体当合一（弗四：4-6） 又要彼此相顾（林前一二：25-27） “我们认为身体上不大体面的部分，就更加要把它装饰得体面；不大美观的部分，就更加要使它美观。”（林前一二：23）
三．荣耀的事工
1. 敬拜真神（约四：24参徒二：46-47） “神是灵，敬拜他的必须用心灵按真理敬拜他。”（约四：24）
2. 团契交通（徒二：42-47）
3. 教导工作（太二八：19-20﹔弗四：11-12 ﹔彼后一 : 3 – 4） “…我吩咐你们的一切，都要教导他们遵守。…”（太二八：19-20） “他所赐的，有作使徒的，有作先知的，有作传福音的，也有作牧养和教导的，为的是要装备圣徒，去承担圣工，建立基督的身体（弗四：11-12）“神以他神圣的能力，因着我们确实认识那位用自己的荣耀和美善呼召我们的，把一切有关生命和敬虔的事，都赐给了我们。借着这些，他把又宝贵又极大的应许赐给了我们，好叫你们既然逃脱世上因私欲而来的败坏，就可以分享 神的本性。” (彼后一 : 3 – 4 ) 4. 传扬福音：（太二八：19 ﹔路二四：48） “你们要去，使万民作我的门徒。”（太二八：19） “你们就是这些事的见证”（路二四：48），
5. 关怀社会：（徒一○：36-38） “神借着耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音…他到各处行善事。”（徒一○：36-38）
四. 荣耀的成果
1. 人数增长 (徒二: 42, 7; 四: 4) “于是接受他话的人都受了洗，那一天门徒增加了约三千人. . .主将得救的人，天天加给教会. . . 然而有许多听道的人信了，男人的数目，约有五千。” (徒二: 42, 7; 四: 4)
2. 属灵生命的改变 (林后三: 18﹔约十三﹕31－十七﹕26)“我们众人脸上的帕子既然已经揭开，反映主的荣光（“反映主的荣光”或译：“对着镜子看见主的荣光”），就变成主那样的形象，大有荣光。这是主所作成的，他就是那灵。” (林后三: 18)
3. 事工扩展 (徒六: 1-3﹔十三: 1-3 )“门徒不断增加的时候，讲希腊话的犹太人，埋怨本地的希伯来人，因为在日常的供给上，忽略了他们的寡妇。于是十二使徒召集了众门徒，说：“要我们放下 神的道，去管理伙食，是不合适的。所以弟兄们，应当从你们中间选出七个有好见证、满有圣灵和智慧的人，我们就派他们负责这事。” (徒六: 1-3)“安提阿教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴、名叫尼结的西面、古利奈人路求、与分封王希律一同长大的马念，和扫罗。他们事奉主，并且禁食的时候，圣灵说：“要为我把巴拿巴和扫罗分别出来，去作我呼召他们作的工。” 于是他们禁食祷告，为两人按手，就派他们去了。” (徒十三: 1-3)
4. 神国扩张 (徒一: 8)“可是圣灵降临在你们身上，你们就必领受能力，并且要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。” (徒一: 8)
舍己之爱
张顺牧师
为主而活
张顺牧师
马太福音第十六章二十一至二十八节
一．为主而活的基础 因为罪的工价就是死，但 神的恩赏，在我们的主基督耶稣里，却是永生。罗六：23“原来基督的爱催逼着我们，因为我们断定一个人替众人死了，众人就都死了。他替众人死了，为的是要使活着的人不再为自己活着，却为那替他们死而复活的主而活。”林后五：14-15
二．为主而活之实践“如果有人愿意跟从我”（24节）的动词有立志的态度。当我们具有一个甘心牺牲自己的志向时，耶稣就说出祂的三个要求：
1. 舍己“舍己”即否定自己。“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，而是基督活在我里面；如今在肉身中活着的我，是因信 神的儿子而活的；他爱我，为我舍己。”加二：20
2.背起他的十字架“背十字架”是因有内在受苦的心志而发出的一种外在的行动。“基督既然在肉身受过苦，你们也应当以同样的心志装备自己…”彼前四：1“…倒要欢喜，因为你们既然在基督的受苦上有分，就在他荣耀显现的时候，可以欢喜快乐。你们要是为基督的名受辱骂，就有福了！因为 神荣耀的灵，住在你们身上。”彼前四：13-14
3.来跟从我“离开了我，你们就不能作甚么。”约一五：5“所以，那自以为站得稳的，应当谨慎，免得跌倒。”林前一○： 12）
“生命”（马太福音第十六章25-26节）的希腊文名词可翻译作“灵魂”。“凡是想救自己生命的，必丧掉生命；但为我牺牲生命的，必得着生命。人若赚得全世界，却赔上自己的生命，有什么好处呢？人还能用什么换回自己的灵魂呢？”马太福音第十章三十九节“顾惜自己生命的，必要丧掉生命；但为我牺牲生命的，必要得着生命。”一个为主而活的人必须小心耶稣这个警告。它包括四个意义：
1.一个想借着不义的手段去救自己的人，他亦渴望赚得这个物质的 世界；
2.但以这种自私，不义的手段去赚取这个物质世界的人，他必定会 失去他的灵魂；
3.就算这个人真的能赚得全世界，但他灵魂的失落比他得着全世界 有更大的损失，即一个灵魂比全世界更有价值；
4.事实上，一个为世界而失去了灵魂的人，虽然骤眼看来他得着这 个世界，但其实，他连这个世界也失去了。不要爱世界和世上的东西。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。约壹二：15因为贪财是万恶之根。有人贪爱钱财，就被引诱离开真道，用许多痛苦把自己刺透了。提前六：10
三．为主而活之奖赏 所有立志在基督耶稣里过敬虔生活的，都必遭受迫害。提后三：12