多麼奇妙的上帝﹗
張順 牧師
經文：哥林多前書一章26-31
〔一〕 人如何甄選人﹖
· 有材幹
· 有能力
· 有錢
· 有名氣
· 面貌非凡
· 領袖魅力
〔二〕 上帝如何甄選人﹖(林前一章: 26-29﹔士師記六﹑七章)
· 人看為愚笨的
· 入看為軟弱的
· 人看為卑賤的
· 人看為不起眼的
〔三〕 上帝在高舉誰﹖(林前一章: 30-31﹔耶利米書九章23-24)
基督耶穌是你的一切﹐祂賜你﹕
1. 智慧
2. 公義
3. 聖潔
4. 救贖
耶利米書九章23-24
我如何被天父所用(請例出三項):
復活的能力
張順 牧師
〔一〕 復活的能力使我們的信心堅定〔約二十﹕24-29; 路二十四:13-35〕
〔二〕 復活的能力使我們心有平安喜樂〔約二十:20; 路二十四: 41〕
〔三〕 復活的能力使我們有勇氣為主做見証〔徒五﹕29〕
神的存在
張順 牧師
經文：羅馬書一﹕18－20
一、從神的報應知道有神的存在
A. 神的報應顯在不虔的人身上
B. 神的報應顯在不義的人身上
二、人心裡知道有神的存在
A. 在人心裡有宗教信仰的本能
B. 在人心裡有 良心的聲音
C. 在人生活中的體驗
三、藉著所造的萬物可以領悟神的存在
A. 宇宙的偉大
B. 宇宙星球的安排﹐位置﹐速度或運行的軌道至今沒有改變
C. 生物構造的複雜
D. 人類獨特身體的構造
四﹑神不單存在祂也向我們顯明自己
A. 神透過聖經向我們顯明祂自己
B. 神透過耶穌基督向我們顯明祂自己
C. 透過教會向我們顯明祂自己
十字架道理﹕化解問題的智慧
张顺牧师
經文﹕哥林多前書一章18－25節
哥林多前書一章18「因為十字架的道理，對走向滅亡的人來說是愚笨的，但對我們這些得救的人，卻是 神的大能。」
〔一〕 世俗微妙却大惑不解的道理
• 沒有良好的自尊心，就不能解決目前的問題，也不能與別人有良好的關係，因此靈命也無法長進（忽視林後三5-6；腓四13；雅四6）。
• 世界上最嚴重的罪，就是說自己沒有價值。在現今這個世界上，人們最大的需要是『自我價值觀』（忽視耶九23-24；路十七10）。
• 我們不該講到罪性、地獄或與 神永隔等事，我們只應建立別人（忽視結三十三8-9；路三7，十二5）。
• 你必須饒恕自己，才能在生活中得到平安和滿足，你若不饒恕自己，就不能明白耶穌死在十字架上的意義（忽視約十六33；林前一18-21，二14；西二8-14）。
哥林多前書一章1 9節「因為經上記著說：“我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰 明。” 」
「智慧人在哪裡？經學家在哪裡？今世的辯士在哪裡？ 神不是使屬世的智慧變成了愚笨嗎？」哥林多前書一章20節
問題:
1. 貧困
2. 疾病
3. 苦難
4. 怨恨
5. 戰亂
「因為在 神的智慧裡，世人憑自己的智慧，既然不能認識 神， 神就樂意藉著所傳的愚笨的道理，去拯救那些信的人。」哥林多前書一章21節
「猶太人要求神蹟，希臘人尋找智慧」哥林多前書一章22節
〔二〕十字架愚笨却大有能力的道理
A. 我們是罪人
B. 我們是無法自救的
「我們卻傳揚釘十字架的基督；在猶太人看來是絆腳石，在外族人看來是愚笨的。」 哥林多前書一章23節
「但對那些蒙召的人，不論是猶太人或希臘人，基督是 神的能力， 神的智慧。」 哥林多前書一章24節
C. 我們生活的能力
「凡是想救自己生命的，必喪掉生命；但為我犧牲生命的，必得著生命。」馬太福音十六章25節
「耶穌又對眾人說：“如果有人願意跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」路加福音九章23節
「因為 神的愚笨總比人智慧， 神的軟弱總比人剛強。」哥林多前書一章25節
效法安得烈，領人歸主
张顺牧师
約翰福音一 ： 35 – 42
( 一 ) 領 ___家人___歸主
( 約翰福音 一 ：35—42 )
( 二) 領 __孩童____歸主
( 約翰福音 六 ：5—13 )
( 三 ) 領__外人____歸主
( 約翰福音 十二 ：20—22 )
三月十六日 福音主日
在天父家裡同心合一
张顺牧师
經文﹕哥林多前書一章10－17節
“教會每一個分裂﹐無論怎樣都是否認並違反基督的”
－史白克
“…無疑地﹐各教會如此的分裂﹐算是我們這時代最大的不幸之一﹐這分裂很難使我們結合起來…各肢體這樣地分離﹐使教會的身子躺著流血。”
－加爾文
〔一〕 「同心合一」的攔阻﹝11－12節﹞
1. 保羅幫﹕自由派
2. 亞波羅幫﹕知識派
3. 彼得幫﹕ 律法派
4. 基督幫﹕排外派
根本問題〔參 雅各書四章1節〕﹕罪－自我為中心
1. 堅持個人的意見
2. 堅持個人的偏見
3. 個人的驕傲
〔二〕「同心合一」的勸告﹝10節〕
〔三〕「同心合一」的理由﹝13－16節〕
〔四〕「同心合一」的方法﹝17節〕
1. 謙卑
• 我的意見﹐方法是絕對的嗎﹖
• 我不惜以任何手段〔包括犯罪〕使別人順從我的意見﹖
2. 順服
• 將我的意見﹐偏見/喜好以禱告交托給天父
3. 忠心的信靠
• 信靠天父凡事都掌權
• 忠於天父的托付
上帝是信實的!
张顺牧师
經文﹕哥林多前書一﹕1－9
〔一〕 我們有神聖的呼召 (1-3節) We have a Divine Calling
1. 我們是蒙召的
2. 我們是分別為聖的
3. 我們是「聖徒」
「認罪」是﹕
1. 認識自己所想﹑所做是神不喜悅的﹐
2. 你認同祂的看法﹐
3. 在祂面前為罪而優傷
4. 立志改變所追求的目標﹐轉離罪﹐以行動來做神所喜悅的事。
〔二〕 我們有神聖的裝備 (4- 7節) We have a Divine Enablement
屬靈的恩賜是一種神聖的權利(Divine empowerment)用來建造神的教會。
〔三〕 我們有神聖的保障 (8節) We have a Divine Security
〔四〕 我們有神聖的關系 (9節; 帖前五﹕8 ﹔腓三﹕8) We have a Divine Fellowship
榮耀基督的教會
张顺牧师
讀文﹕以弗所書五：25-27
引言﹕教會是甚麼 “基督愛教會，為教會捨己，為的是要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以作榮耀的教會歸給自己。”（弗五：25-27） “教會”在希臘原文是 EKKLESIA，乃指着被神呼召出來的一群人，教會是神從世界召出來的一群人。
一．榮耀的誕生
二．榮耀的身體
1. 基督是教會的頭（西一：18） “他是身體的頭，這身體就是教會。他是元始，是死人中首先復生 的，好讓他在凡事上居首位.” （西一：18）
2. 教會是生命的有機體，是重生得救的基督徒所組成 “我們人數雖多，還是一個身體。”（林前一○：17）
3. 所有的信徒都是一個身體的肢體，眾肢體當合一（弗四：4-6） 又要彼此相顧（林前一二：25-27） “我們認為身體上不大體面的部分，就更加要把它裝飾得體面；不大美觀的部分，就更加要使它美觀。”（林前一二：23）
三．榮耀的事工
1. 敬拜真神（約四：24參徒二：46-47） “神是靈，敬拜他的必須用心靈按真理敬拜他。”（約四：24）
2. 團契交通（徒二：42-47）
3. 教導工作（太二八：19-20﹔弗四：11-12 ﹔彼後一 : 3 – 4） “…我吩咐你們的一切，都要教導他們遵守。…”（太二八：19-20） “他所賜的，有作使徒的，有作先知的，有作傳福音的，也有作牧養和教導的，為的是要裝備聖徒，去承擔聖工，建立基督的身體（弗四：11-12）“神以他神聖的能力，因著我們確實認識那位用自己的榮耀和美善呼召我們的，把一切有關生命和敬虔的事，都賜給了我們。藉著這些，他把又寶貴又極大的應許賜給了我們，好叫你們既然逃脫世上因私慾而來的敗壞，就可以分享 神的本性。” (彼後一 : 3 – 4 ) 4. 傳揚福音：（太二八：19 ﹔路二四：48） “你們要去，使萬民作我的門徒。”（太二八：19） “你們就是這些事的見證”（路二四：48），
5. 關懷社會：（徒一○：36-38） “神藉著耶穌基督（他是萬有的主）傳和平的福音…他到各處行善事。”（徒一○：36-38）
四. 榮耀的成果
1. 人數增長 (徒二: 42, 7; 四: 4) “於是接受他話的人都受了洗，那一天門徒增加了約三千人. . .主將得救的人，天天加給教會. . . 然而有許多聽道的人信了，男人的數目，約有五千。” (徒二: 42, 7; 四: 4)
2. 屬靈生命的改變 (林後三: 18﹔約十三﹕31－十七﹕26)“我們眾人臉上的帕子既然已經揭開，反映主的榮光（“反映主的榮光”或譯：“對著鏡子看見主的榮光”），就變成主那樣的形象，大有榮光。這是主所作成的，他就是那靈。” (林後三: 18)
3. 事工擴展 (徒六: 1-3﹔十三: 1-3 )“門徒不斷增加的時候，講希臘話的猶太人，埋怨本地的希伯來人，因為在日常的供給上，忽略了他們的寡婦。於是十二使徒召集了眾門徒，說：“要我們放下 神的道，去管理伙食，是不合適的。所以弟兄們，應當從你們中間選出七個有好見證、滿有聖靈和智慧的人，我們就派他們負責這事。” (徒六: 1-3)“安提阿教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴、名叫尼結的西面、古利奈人路求、與分封王希律一同長大的馬念，和掃羅。他們事奉主，並且禁食的時候，聖靈說：“要為我把巴拿巴和掃羅分別出來，去作我呼召他們作的工。” 於是他們禁食禱告，為兩人按手，就派他們去了。” (徒十三: 1-3)
4. 神國擴張 (徒一: 8)“可是聖靈降臨在你們身上，你們就必領受能力，並且要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。” (徒一: 8)
舍己之爱
张顺牧师
為主而活
张顺牧师
馬太福音第十六章二十一至二十八節
一．為主而活的基礎 因為罪的工價就是死，但 神的恩賞，在我們的主基督耶穌裡，卻是永生。羅六：23“原來基督的愛催逼著我們，因為我們斷定一個人替眾人死了，眾人就都死了。他替眾人死了，為的是要使活著的人不再為自己活著，卻為那替他們死而復活的主而活。”林後五：14-15
二．為主而活之實踐“如果有人願意跟從我”（24節）的動詞有立志的態度。當我們具有一個甘心犧牲自己的志向時，耶穌就說出祂的三個要求：
1. 捨己“捨己”即否定自己。“我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，而是基督活在我裡面；如今在肉身中活著的我，是因信 神的兒子而活的；他愛我，為我捨己。”加二：20
2.背起他的十字架“背十字架”是因有內在受苦的心志而發出的一種外在的行動。“基督既然在肉身受過苦，你們也應當以同樣的心志裝備自己…”彼前四：1“…倒要歡喜，因為你們既然在基督的受苦上有分，就在他榮耀顯現的時候，可以歡喜快樂。你們要是為基督的名受辱罵，就有福了！因為 神榮耀的靈，住在你們身上。”彼前四：13-14
3.來跟從我“離開了我，你們就不能作甚麼。”約一五：5“所以，那自以為站得穩的，應當謹慎，免得跌倒。”林前一○： 12）
“生命”（馬太福音第十六章25-26節）的希臘文名詞可翻譯作“靈魂”。“凡是想救自己生命的，必喪掉生命；但為我犧牲生命的，必得著生命。人若賺得全世界，卻賠上自己的生命，有甚麼好處呢？人還能用甚麼換回自己的靈魂呢？”馬太福音第十章三十九節“顧惜自己生命的，必要喪掉生命；但為我犧牲生命的，必要得著生命。”一個為主而活的人必須小心耶穌這個警告。它包括四個意義：
1.一個想藉着不義的手段去救自己的人，他亦渴望賺得這個物質的 世界；
2.但以這種自私，不義的手段去賺取這個物質世界的人，他必定會 失去他的靈魂；
3.就算這個人真的能賺得全世界，但他靈魂的失落比他得着全世界 有更大的損失，即一個靈魂比全世界更有價值；
4.事實上，一個為世界而失去了靈魂的人，雖然驟眼看來他得着這 個世界，但其實，他連這個世界也失去了。不要愛世界和世上的東西。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。約壹二：15因為貪財是萬惡之根。有人貪愛錢財，就被引誘離開真道，用許多痛苦把自己刺透了。提前六：10
三．為主而活之獎賞 所有立志在基督耶穌裡過敬虔生活的，都必遭受迫害。提後三：12